Новости

   Источники

   Исследования

   О проекте

   Ссылки

   @ Почта

• Сибирские переселения. Вып. 1

Его Высокопревосходительству Господину Тобольскому губернатору Ипереселенцев поселка Студеновского Каменской волости Ишимского уезда Тобольской губернии в рукоприкладстве поименованных.

   При подаче на руки о разрешении в наш поселок святого Храма его Преосвещенству Архиепископу чрес [1] доверенных крестьян нашего общества на подачу такового прошения, объявил им Его Высокопреосвященство, что церковь должна быть разрешена строиться в поселке Ново-Никольском. Когда доверенные при собрании сельского схода нам ответ Его Высокопреосвященства объявили, и по объявлении такового мы как погибшие овцы всяк на месте одеревенели, и неутешимо заплакали. Плач, который никто, кажется, был не в силе утешить, так как всеми силами старались, чтобы церковь разрешили строить у нас. Как жившие в России, на родине, при святых церквях и привыкшие, как мы, так и дети наши к религиозному обстоятельству мы опять осмеливаемся обратиться к Вашей милости, аки дети к родителям прося необходимого … над нашей просьбой сжальтесь, аки над своими детьми, так как хорошо знаем, что Ваша Власть дадена не от человека, но от бога, по слову Христа Спасителя. В виду чего, мы и покоряемся подобно чадолюбивому отцу и матери.
   Объявлено доверенными нашими, что разрешаете церковь в поселок Никольский в виду того, что
   1) много на устройство церкви жертвуют;
   2) много у них наличных мужского пола душ;
   3) что будто и они живут на тюменском большом тракту, следующем в г. Петропавловск;
   4) крестьяне деревни Безкозовой соглашаются быть у них на приходе.
   Но мы эти вопросы правильно разъясняем, как и раньше не писали лжи. На первый вопрос мы разъясняем, что они пожертвовали 4000 рублей, но и мы бы не столько пожертвовали, и даже больше, но помня слова Христа Спасителя, что должны давать мы милостыни тайно, и Отец видевши тайное, воздаст на яву. И что они жертвовали 4000 рублей этого не будет, потому именно как там народ жесткосердный, на нас взирая стали показывать безмерную жертву, а мы надеемся, что им не собрать и 2000 рублей. Как они, никольские, пишут, что они богачи, а мы бедные, но и у богача, если не намерен пожертвовать с силою не отымешь, а мы хотя и среднего положения, на святое дело готовы расстаться с последним одеянием. И будет начатое дело, только просим отпустить с казны, или с других сумм сколько следует, а не достающую сумму мы выполним своими средствами и благотворителями. И разъясняем то, что Отец благочинный, во-первых, приехал к допросу к нам и захватил нас подобно сонных, стал расспрашивать кто, сколько желает жертвовать на устройство церкви, если разрешиться. Но мы и показывали, и даже приносили деньги, которые он обратил обратно. И скажем то, что они богачи, а на казенный счет выстроили себе мельницы, а у нас на свои средства построили уже четыре мельницы.
   [...] Второе, что будто много у них мужеского пола душ. Хотя и действительно, у них поселок больше нашего, но хорошо нам известно, что там около 15 дворов двоеданского или хлыстовского вероисповедания [2]. Они могут распространить свою веру в поселке и церковь может остаться пустой. Таких случаев много происходило и в России, ради богатства переходят в другие веры. А в нашем Студеновском поселке иноверцев совершенно нет, все мы православного вероисповедания, почему мы очень и стараемся о разрешении построить в наш поселок церкви, теряя уже на этот предмет большие суммы денег.
   [...] На третий вопрос разъясняем. Они пишут, что живут на Тюменском тракте, но это совершенно ложно, так как поселились от той дороги около пяти верст в сторону, а у них там глухая дорога, по ней никто не ездит. [...]
   На четвертый вопрос разъясняем, что как пишут никольские, что крестьяне деревни Безкозовой соглашаются быть у них на приходе, но опять все это совершенно ложно. Они лично отцу Благочинному говорили, что [если] будет разрешена в Никольском поселке церковь, то мы туда на приход согласия не изъявляем, а лучше останемся на старом приходе [...]. А будет у нас разрешена церковь, то на приходе быть они [бы] с нами согласились очень и дали приговор отцу Благочинному, так как Безкозово находится от нас только в пяти верстах.
   В виду изложенного, и по получении печального известия от нашего Архипастыря опять осмеливаемся обратиться к Вашей Милости Ваше Высокопревосходительство и опять просим Вас <…> сжалиться над Христовым Стадом, не оставить нас погибать без святого Храма, так как не находим мы себе утешения как в святом Храме. Привыкшие мы чувственно к религиозному обстоятельству посещать Храмы Божия, не дают нам ни единого часу спокойствия дальностью расстояния до Святых Храмов. Условия эти остаются не выполнимыми в виду чего стоит малое время со дня нового водворения, [но] нам кажется, кабы протекли веки, заботы на подданные в безчисленном количестве прошения о разрешении построить в наш поселок церковь остаются тщетными. В виду чего мы опять аки дети к родителю приговорили обратиться к Вашей милости ваше Высокопревосходительство и покорнейше просим Вас, Ваше Высокопревоходительство, [...] сжальтесь над нами, сделайте распоряжение, да будет церковь строиться в нашем Студеновском поселке. И да будет нашим детям и продетям нашим, в память Ваше благое и полезное распоряжение. Не с хитростью прельщением и мудростью просим Вас, Ваше Высокопревосходительство, но собственно от желания нашего сердца, всех наших чувств. И если возможно было бы Вам узнать, как чувственно мы Вас просим, тогда бы известно было Вам, что мы не лжем и правду пишем. И с желанием просим. Место же у нас под церковь отведено в прекрасном месте, около сорока саженей от выше изложенной большой дороги. Земля для причтов в хорошем месте, с одну версту от деревни.
   [...] К сему прошению просители и подписываемся. Грамотные Аникий Ромашкин, Алексей Артамонов, Ефим Митрофанов, Павел Никишин, Василий Акулин, Гаврило Ромашкин, Федор Хитров, Степан Парфилов, Петр Кирилов, Дмитрий Кирющенко, Михаил Титов, Петр Базаркин, Василий Мякишев.

  [1] Через
  [2] Хлысты - секта духовных христиан, возникшая в России в XVII веке. Ее представители считали возможным прямое общение со "святым духом", видели воплощение бога в праведных сектантах - "христах" и "богородицах".